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《千家詩(shī)》里讀上饒

作者：陳長(zhǎng)智

《千家詩(shī)》，與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)“三、百、千”，為我國(guó)舊時(shí)孩童識(shí)字求學(xué)之啟蒙讀本。其所選詩(shī)歌多系唐宋經(jīng)典名篇，言淺意深，雅俗共賞，因而成為少兒吟詩(shī)答對(duì)的入門(mén)之階，也是古今學(xué)者怡情悅性的案頭必備，歷來(lái)為世所倚重。

隆冬周末夜翻書(shū)。偶然發(fā)現(xiàn)《千家詩(shī)》里不時(shí)有上饒?jiān)卦跓粲跋麻W爍，給人陣陣暖意。乘興尋跡稍作鉤沉，不想《千家詩(shī)》竟與上饒淵源頗深，實(shí)在是上饒至為難得更需深挖細(xì)采的一井富礦。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，千百年來(lái)各類(lèi)詩(shī)篇浩如煙海。擇其精華、匯為一編，使人酌一勺而知大海、據(jù)一斑而窺全豹，自是功德無(wú)量的善舉。《千家詩(shī)》由此應(yīng)運(yùn)而生，并自南宋以來(lái)衍生了多個(gè)版本。

最早為劉克莊（1187—1269）編選的《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，即《后村千家詩(shī)》。該選本22卷，分節(jié)候、天文、地理等14門(mén)，收錄唐宋詩(shī)1280余首。因篇目過(guò)多，卷帙浩繁，不便攜帶，故流傳不易、影響不廣。

較劉克莊小39歲的謝枋得，對(duì)《后村千家詩(shī)》予以增刪整理，專(zhuān)選七言絕句、律詩(shī)，以春夏秋冬時(shí)令為序，輯成《增補(bǔ)重訂千家詩(shī)》。其選篇數(shù)量適中，形制多樣，便攜易誦，一經(jīng)面世便風(fēng)行海內(nèi)，“俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢”。

至康熙己丑年（1709），撫州臨川人王相（生卒不詳）又在謝枋得《增補(bǔ)重訂千家詩(shī)》基礎(chǔ)上，仿其體裁及排序，再補(bǔ)選五言絕句、律詩(shī)，并統(tǒng)一注解箋評(píng)，正式成為流傳至今的四卷本《千家詩(shī)》通本。

《增補(bǔ)重訂千家詩(shī)》的編者謝枋得，就是上饒人。“枋”，查2008年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，只有一種讀音“fāng”,意為古書(shū)上所說(shuō)的一種可造車(chē)之樹(shù)。而1959年版《宋詩(shī)一百首》及1981年版《千家詩(shī)新注》皆注音bǐng。詢(xún)弋陽(yáng)有識(shí)之士，曰當(dāng)?shù)乜诳谙鄠鹘宰xbǐng。“枋”通“柄”，“得”即“德”。其名“枋得”，故其字“君直”，而以“疊山”之號(hào)名世。

疊山1226年生于信州弋陽(yáng)玉亭鄉(xiāng)（今疊山鄉(xiāng)）深港謝家村。其一生志節(jié)耿耿，拔乎流俗，威武不屈，貧賤不移。南宋末年，不惜傾家蕩產(chǎn)，聚集民間義軍抗擊外侮。南宋亡后，他守懷抱節(jié)，嚴(yán)辭拒絕元朝招撫利誘。1289年4月，在元大都憫忠寺絕食殉國(guó)，終年64歲。疊山以俯仰天地的節(jié)操，成為士人風(fēng)骨的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，為我們矗立了一座仰之彌高的精神豐碑，與同鄉(xiāng)、同科進(jìn)士文天祥（1236 -1283，號(hào)文山）并稱(chēng)愛(ài)國(guó)主義“二山”。其“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬(wàn)世，不論一生”之名言，他真正身體力行做到了，為中國(guó)文人拉升了精神標(biāo)高，并穿越歷史時(shí)空，澤被世代后人。

疊山不僅是一位民族英雄，而且文章奇絕，為上饒大地壘起了一座文化高峰。其聰慧勤奮，自小即有“神童”之譽(yù)。《宋史·謝枋得傳》記載，“每觀書(shū)五行俱下，一覽終生不忘”。一生學(xué)通“六經(jīng)”，著述等身，主要作品有《詩(shī)傳注疏》、《易傳注疏》、《書(shū)傳注疏》、《易說(shuō)》、《十三卦取象》、《十三卦啟蒙》、《易詩(shī)書(shū)三傳》、《注解四書(shū)》、《大學(xué)解義跋》、《檀弓解》、《禮經(jīng)講意》、《五經(jīng)珍抄》、《秘籍新書(shū)》、《注解章泉·澗泉二先生選唐詩(shī)五卷》、《唐詩(shī)解》、《文章軌范》等。另有雜著詩(shī)文64卷，大多毀于兵火，僅存6卷。

關(guān)于疊山輯編《千家詩(shī)》的時(shí)間，當(dāng)在元朝至元二十一年（1284）之后。之前的宋恭宗德祜元年（1275），元兵大舉南下，疊山出任江東制置使，再次前往信州招兵抗敵，終因孤軍無(wú)援而兵敗城陷，他只得背負(fù)年邁老母，隱姓埋名逃入建寧府唐石山中（今福建建陽(yáng)縣境內(nèi)）。1284年，元大赦天下，59歲的謝枋得才走出深山老林，在建陽(yáng)驛橋一帶，設(shè)攤占卜為生。“其后，人稍稍識(shí)之，多延至其家，使為子弟論學(xué)。”（《宋史·謝枋得傳》）出于教學(xué)需要，加之建寧府為宋元之出版中心，由疊山選編童蒙教材、家塾課本，自在情理之中。

通行本《千家詩(shī)》名曰千家，實(shí)際詩(shī)者并無(wú)千人，詩(shī)作亦非千首。該集總計(jì)127家，詩(shī)226首，其中收唐代詩(shī)人71家，143首；宋代詩(shī)人54家，81首；明代詩(shī)人2家，2首。

其中王相所輯五言詩(shī)全為唐人作品，計(jì)五絕39首、五律45首，詩(shī)人共47家。疊山所輯七言詩(shī)，計(jì)七絕94首，其中唐代詩(shī)人21家、30首，宋代詩(shī)人42家、64首；七律48首，其中唐代詩(shī)人11家、24首，宋代詩(shī)人19家、22首，明代詩(shī)人2家、2首。明代二詩(shī)按理不可能被疊山“穿越”選入。《增補(bǔ)重訂千家詩(shī)注解》卷末按語(yǔ)云：“疊山選本皆唐宋詩(shī)，末二首明詩(shī)不知何年贅入，童蒙久誦，姑并存之。”這兩位詩(shī)人均為朱姓皇室，一為太祖朱元璋第十七子朱權(quán)，一為嘉靖帝朱厚熜。想來(lái)應(yīng)系嘉靖年間皇宮挾私補(bǔ)入。

疊山所輯《千家詩(shī)》94首七言絕句中，共收入上饒籍詩(shī)人3名，均為宋人；詩(shī)作8首，占比8.5%，近十分之一。

一為朱熹。朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍婺源，為著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家。其思想自元至明清，一直作為治國(guó)之本，成為封建科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。后世將其與孔子并提，尊稱(chēng)“朱子”，被奉為“萬(wàn)世宗師”，也是唯一一位非孔子親傳弟子而享祀孔廟者。朱熹之詩(shī)大多用詞考究直白，善于從尋常生活中捕捉感性形象，并上升為理性認(rèn)識(shí)，富有理趣，充滿(mǎn)哲思。《千家詩(shī)》收錄其七絕《春日》、《秋月》、《觀書(shū)有感》和《泛舟》4首。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”

“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”

等是膾炙人口的千古名句。

二為謝疊山本人。其詩(shī)大多作于風(fēng)雨飄零、國(guó)破家亡之際，詩(shī)意傷時(shí)感舊、沉痛蒼涼、借物詠志，詩(shī)風(fēng)樸素端正、構(gòu)思新穎、饒有韻致，是愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)的頌歌，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的人格魅力。共收錄七絕《慶全庵桃花》、《花影》、《蠶婦吟》3首。

三為徐元杰。徐元杰（1196－1246），字仁伯，號(hào)梅野，信州八都黃塘人（廣信區(qū)煌固鎮(zhèn)黃塘村），自幼聰慧，才思敏捷，理宗紹定進(jìn)士，為官“遠(yuǎn)聲色，節(jié)情欲”“直聲聞?dòng)诔保僦凉げ渴汤伞Ｖ小睹芬凹肥怼Ｆ湓?shī)清新流暢，樸素自然。《千家詩(shī)》收錄其七絕《湖上》，為歷來(lái)吟寫(xiě)西湖之佳作。

《千家詩(shī)》題材寬泛，形制多樣，既有山水田園，又有贈(zèng)友送別；既有思鄉(xiāng)懷人，又有吊古傷今；既有詠物題畫(huà)，又有侍宴應(yīng)制。大凡古詩(shī)所涉地名多系泛指而無(wú)特定意向。細(xì)考疊山所輯142首七言詩(shī)，除京城之外，實(shí)指地名的大致有18首，而這其中，點(diǎn)到上饒境內(nèi)的有3處，占比1／6。

一處為唐代詩(shī)人王駕《社日》中的“鵝湖”：

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

王駕（851～？），唐代詩(shī)人，字大用，誥命守素先生，河中（今山西永濟(jì)）人。昭宗朝登進(jìn)士第，仕至禮部員外郎，后棄官歸隱。其詩(shī)構(gòu)思巧妙，自然流暢，為司空?qǐng)D所推崇。此詩(shī)作于其歸隱之后，具體時(shí)間不詳。

鵝湖山在鉛山永平鎮(zhèn)北十五里，原名荷湖山。傳說(shuō)山中原有一湖，多生荷，故名荷湖。東晉時(shí)，山上住有一戶(hù)龔姓人家，畜紅鵝一對(duì)，常年在湖內(nèi)覓食嬉水，育小鵝數(shù)百只后，紅鵝攜子悉騰云飛去不復(fù)返。人以為仙鵝升天，鵝湖之名因此流傳。鵝湖山曾與峨嵋山、普陀山、五臺(tái)山等名山并列天下八大叢林之一，歷代不乏高僧大儒在此修行論禪講辯。南宋淳熙二年（1175）夏，朱熹與陸九淵、陸九齡兄弟在鵝湖就“教人之法”展開(kāi)辯論，演繹了中國(guó)哲學(xué)史上里程碑式的“千古一辯”。13年后的淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾與陳亮憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長(zhǎng)歌相答，高山流水，劍膽琴心，留傳千古。

另兩首均點(diǎn)到鄱陽(yáng)的“芝山”。

一為北宋劉季孫《題屏》：

呢喃燕子語(yǔ)梁間，底事來(lái)驚夢(mèng)里閑。

說(shuō)與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。

劉季孫（1033-1092），曾擔(dān)任饒州酒務(wù)，專(zhuān)轄制酒和酒業(yè)稅收，性孤傲淡泊。《石林詩(shī)話(huà)》載：王安石為江東提舉刑獄時(shí)，巡考劉季孫之績(jī)。至廳前見(jiàn)此詩(shī)，讀罷大聲稱(chēng)贊，于是召他來(lái)談詩(shī)論文，酒務(wù)之事反倒一句沒(méi)提。待王安石回到旅驛，見(jiàn)不少學(xué)子聚于門(mén)前求派教授之官，王安石當(dāng)即點(diǎn)劉季孫來(lái)主持，一時(shí)傳為佳話(huà)。

另一首為明代朱權(quán)《送天師》：

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。

黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。

天上曉行騎只鶴，人間夜宿解雙鳧。

匆匆歸到神仙府，為問(wèn)蟠桃熟也無(wú)。

朱權(quán)（1378-1448），為明太祖朱元璋第十七子，史稱(chēng)寧獻(xiàn)王。少時(shí)自稱(chēng)大明奇士，晚號(hào)臞仙、涵虛子、丹邱先生，托志學(xué)道，好游仙之術(shù)。精音律，著有《太和正音譜》，是研究元、明北曲之重要文獻(xiàn)。

芝山，初名北罔，又名土素山，位于鄱陽(yáng)縣城西北。唐龍朔元年(661)，刺史薛振在此地發(fā)現(xiàn)三莖靈芝，故將此山改為今名。芝山南麓有“碧云軒”，為北宋著名政治家、文學(xué)家、軍事家、教育家范仲淹（989－1052）貶謫饒州歇息讀書(shū)之所在。芝山西南麓還有古跡“止水亭”，為南宋節(jié)烈丞相江萬(wàn)里（1198—1275）所建。江萬(wàn)里罷相后到鄱陽(yáng)定居，因目睹南宋王朝腐敗沒(méi)落，他心如止水，悲嘆不已，便鑿池并取名止水，旁立一亭曰止水亭。元兵攻陷鄱城后，江萬(wàn)里率全家17口投赴止水，以身殉國(guó)。

蒙學(xué)課本，也就是現(xiàn)在的小學(xué)教材，其普及力、傳播力、影響力遠(yuǎn)非其它書(shū)籍可及。可以想見(jiàn)，多少詩(shī)人因《千家詩(shī)》而百世流芳，多少詩(shī)作因《千家詩(shī)》而傳為經(jīng)典，又有多少地域因《千家詩(shī)》而聲名遠(yuǎn)播。上饒何其幸也，籍于謝疊山的牽引眷顧，而與《千家詩(shī)》密切關(guān)聯(lián)，進(jìn)而得以在中國(guó)燦爛歷史文化星空里留下濃墨重筆。

鵝湖書(shū)院

文化是一個(gè)地方的根與魂，是提升城市魅力的終極密碼。謝疊山與《千家詩(shī)》，烙下永不褪色的上饒印記，有著無(wú)可替代的歷史價(jià)值，堪稱(chēng)上饒傳承文化基因、增強(qiáng)文化自信的制高點(diǎn)和壓艙石。如何薪火相傳，創(chuàng)新性挖掘、轉(zhuǎn)化，用以增強(qiáng)底氣、灌注生氣，妝點(diǎn)饒信大地的秀美河山，描繪新時(shí)代上饒的卓越風(fēng)華，這是一篇需要一直做下去的大文章。